繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告從六個(gè)方面作出概括，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念、堅(jiān)持胸懷天下?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”不僅從世界觀(guān)的視角充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且還從方法論的高度深刻闡述了新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)路徑，為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新解決了“橋和船”的問(wèn)題。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”彰顯哲學(xué)世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，體現(xiàn)立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的高度凝練。哲學(xué)是世界觀(guān)，也是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)自誕生之日起，就以“改變世界”為目標(biāo)取向，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中理解和變革人與世界的關(guān)系。馬克思主義世界觀(guān)和方法論是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。毛澤東同志立足中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐，將“改變世界”的哲學(xué)落實(shí)在具有可操作性的方法論層面，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人特色鮮明的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，為我們黨進(jìn)行革命建設(shè)提供了根本立足點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足21世紀(jì)的世界，既從世界觀(guān)層面闡釋了對(duì)21世紀(jì)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)，又從方法論層面為運(yùn)用這個(gè)根本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界提供指導(dǎo)，既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋和船”的問(wèn)題。“六個(gè)必須堅(jiān)持”回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的歷史主體、發(fā)展基點(diǎn)、發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展圖景以及發(fā)展戰(zhàn)略等立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法問(wèn)題，既與經(jīng)典馬克思主義世界觀(guān)和方法論一脈相承，又體現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義在世界觀(guān)層面的創(chuàng)新以及由此帶來(lái)的具有新時(shí)代特點(diǎn)的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法創(chuàng)新，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展提供了科學(xué)思想方法指引。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”匯通馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)，貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展進(jìn)程。中華民族是富有哲學(xué)智慧的民族，中國(guó)哲學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了體現(xiàn)中華文明智慧結(jié)晶的中國(guó)哲學(xué)精神，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現(xiàn)，其強(qiáng)烈的實(shí)踐性與具有“改變世界”理論特質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)具有高度契合性。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百余年歷程，就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程，也正是在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義以其關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理論品質(zhì)不斷賦予中國(guó)哲學(xué)宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、道德觀(guān)以新的時(shí)代內(nèi)涵，中國(guó)哲學(xué)也不斷激活著馬克思主義哲學(xué)民族性和實(shí)踐性視域。“六個(gè)必須堅(jiān)持”充分彰顯馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)哲學(xué)的匯通與融合：堅(jiān)持人民至上，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)民本思想與馬克思主義人民立場(chǎng)的匯通；堅(jiān)持自信自立，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)自強(qiáng)不息的人生觀(guān)與馬克思主義矢志為民的人生觀(guān)的匯通；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)革故鼎新發(fā)展觀(guān)與馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展觀(guān)念的匯通；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知行合一和馬克思主義哲學(xué)注重現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)的匯通；堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)整體思維與馬克思主義系統(tǒng)思維的匯通；堅(jiān)持胸懷天下，體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)天下情懷與馬克思主義世界歷史觀(guān)念的匯通。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”彰顯哲學(xué)觀(guān)層面創(chuàng)新，為持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供科學(xué)指引。21世紀(jì)以來(lái)，特別是近十年，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生空前重大變化，世界百年未有之大變局加速演變，人類(lèi)自身也面對(duì)空前重大挑戰(zhàn)，人類(lèi)文明正在經(jīng)歷重大更迭演進(jìn)。在此情形下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類(lèi)前途命運(yùn)的高度為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)指明方向，同時(shí)站在哲學(xué)高度深刻回答了如何把握以當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的人與世界關(guān)系，如何在變局加速演變的時(shí)代背景下確定我們的發(fā)展圖景等重大時(shí)代課題，著力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新與所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)生良性互動(dòng)，在理論上推進(jìn)思想體系的邏輯展開(kāi)，在實(shí)踐上推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的偉大變革，對(duì)新時(shí)代時(shí)代精神和歷史使命作出哲學(xué)概括、對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐作出規(guī)律性總結(jié)。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的規(guī)律性總結(jié)，使人們能夠以此框架去理解和把握世界，從而持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，積淀和凝聚人類(lèi)文明新成果。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”具有高度的實(shí)踐性，要切實(shí)貫徹到新時(shí)代新征程黨的理論創(chuàng)新全過(guò)程。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義要展示其與生俱來(lái)的真理力量，就一刻也不能停止理論創(chuàng)新的步伐，尤其是在哲學(xué)觀(guān)層面的創(chuàng)新。離開(kāi)哲學(xué)觀(guān)層面的創(chuàng)新，就無(wú)法從規(guī)律的高度去審視時(shí)代的變革與人類(lèi)的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以擁有引領(lǐng)和塑造時(shí)代的偉力，就是因?yàn)槠湓谡軐W(xué)觀(guān)層面始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，能夠不斷捕捉并回應(yīng)這個(gè)時(shí)代的重大課題。黨的二十大報(bào)告指出，“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，就一刻也離不開(kāi)理論創(chuàng)新。這就意味著，要將“六個(gè)必須堅(jiān)持”切實(shí)貫徹到黨的理論創(chuàng)新的全過(guò)程。這是因?yàn)?，理論?chuàng)新是否具有真理性不是理論的問(wèn)題，而是實(shí)踐的問(wèn)題。理論創(chuàng)新的根本是服務(wù)人民實(shí)踐所需，理論創(chuàng)新的真理性要在人民實(shí)踐中得到檢驗(yàn)；理論創(chuàng)新要以中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為根基，堅(jiān)持自信自立，建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系；理論創(chuàng)新不能偏離馬克思主義，更不能刻舟求劍，要始終在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的道路上積極探索、不斷推進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)；理論創(chuàng)新不是憑空想象出來(lái)的，也不是邏輯推演出來(lái)的，而是對(duì)重大時(shí)代問(wèn)題哲學(xué)反思凝練升華的結(jié)果；理論創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單堆砌，而是前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)的系統(tǒng)過(guò)程，掌握并運(yùn)用系統(tǒng)觀(guān)念是其內(nèi)在要求；理論創(chuàng)新不是自我封閉和孤芳自賞的哲學(xué)反思，而是胸懷天下的理論創(chuàng)造，要尊重世界文明多樣性，在開(kāi)闊視野中堅(jiān)定文化自信，以期增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史自覺(jué)。

（作者系河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、教授，河北省馬克思主義中國(guó)化研究基地研究員）

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